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1916. 1964章:不见五陵豪杰墓

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    道之不行,已知之矣。所谓”不可为”,不是不能去做,而是在一般人看来没有实现的可能性,是”费力不讨好”的事情,所以认为没有必要去做。一定要保证很快就见功效才去做,一定要先有利于自己才去做,一定要先有利于自己所在的全体才去做,一定要有利于当时的时代才去做,这几种情况虽然有不同,但都是从事功的角度来的。圣贤君子做事,所重视的是道义,事功的实现体现在道义之中,而不是把事功放在道义之上。如果不符合道义,即使有局部的、暂时的利益,也会造成严重的后患。依据道义去做事,即使局部或暂时看不到利益,但是,全局的、长久的利益就在其中了。金家的实力是不,可得罪了他换取是整个苏州的安稳,又有何不可呢?我况钟“宁为循吏,不做清流”。难道就因这阻力,就踌躇不前么?不,不,绝不,他们的力量虽强大,但我况钟不是一个人在战斗,有朝廷,有杨大人,有苏州的百姓,还有更多志同道合的官员,我本是一阶刀笔吏,承蒙陛下看得起做了这苏州知府,这天大的恩情,岂能不报。

    这一番计较,况钟豁然开朗,将惊堂木一拍,道:“来人啊,传金家老爷上堂?”

    府衙外站着不少人,多半是本着看热闹的心思,谁不知道这哑巴的案子是有金家的在背后捣鬼,若不然就这个明朗的案子,堂堂的知府大老爷会审不清楚么,拖着迟迟不审理,还不是怕得罪金家,大老爷既要审案子,那也得敢抓人才是,若不然你凭什么让我们信任你?“

    但很快他们信了,因为况大人刚才的话儿得很清楚,官府派出衙役去金家抓人?

    许久都不曾听到过这样有底气话儿的百姓,先是没回过神来,待看到了衙役出了府衙,况大人一脸正气的模样,他们信了,仅过了片刻,欢呼之声络绎不绝。

    金家身为苏州第一家,就住在苏州城北最富饶繁华一带,此地郡邑之盛,甲第入云,名园错综,交衢比屋,街道上更是居货山积,…………,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”,朱栏层楼,柳絮笙歌,河面上,船只来来往往,游船画舫款款而过,一等一的富贵之地。

    金家的院落本是一个三进三出的院落,虽算不上苏州最富丽堂皇的院落,但也算是数一数二的大户人家,可自从金老爷从朝中退回后,家中就不这么看了,这样的房舍岂能住下一个当朝二品的官儿呢,一番商议,金家就开始大兴土木了,金家既是苏州第一家,要修建,自是要修建一座配得上自家身份地位的院子,为此金家不惜花费重金,寻了一处桃花庵,这里原是宋人章庄简别墅的废墟上仿照陶渊明所的桃花源,地缩武陵脉,轩开蔚蓝天,造了一座山野田园式的别墅。他造的这座别墅并非是楼榭池馆,因为他的钱不多,实际上只是几间雅致草堂、几个竹亭、竹溪厅、蛱蝶斋。园外一曲清溪蜿蜒流过,溪外一株柳树一株桃。起先金家对此地并不满意,觉得格局太了,难以与金家的身份地位匹配,但金老爷十分喜欢这里的桃花,金家也只好随了金老爷的意思,将金家搬到了此处,正屋给金老爷独居,其余众人按照长幼有序,住在偏房。虽是偏房,但也是十步一亭,五步一阁,其富丽堂皇,远胜一般豪门地主可比。

    金老爷的主屋,辟了药栏,疏浚后的双荷池,种了荷花,养了池鱼,一派田然景象,金老爷很为满意,取名为桃花庵,自号桃花庵主,最近听人时常唱起《桃花庵歌》,桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树,又折花枝当酒钱,酒醒只在花前坐,酒醉还需花下眠。酒醉酒醒日复日,花开花落年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱,一在平地一在天;若将贫**车马,他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。觉得这词儿看似庸俗,实则笔力不凡,其难是“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田”这一句:

    五陵,五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵。惠帝的安陵。景帝的阳陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。

    五陵原,即是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年,刘邦接受了郎中刘敬的建议,将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中,伺奉长陵,并在陵园附近修建长陵县邑,供迁徙者居住。以后,汉惠帝刘盈在修建安陵,汉景帝在修建阳陵,汉武帝在修建茂陵,汉昭帝在修建平陵之时,也都竞相效尤,相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。

    汉朝时代,重农轻商,尚仁尚俭,没有青楼,即使非常显贵的大官和富人,其富贵也只体现在车尘、马足、显耀、忙碌方面,不能享受寻花觅柳带来的乐趣。唯有到了本朝,经过洪武、永乐、洪熙的励精图治,天下太平,商业繁荣,苏州繁花似景,五湖四海各方富贵人员聚集之地,无论是在政治还是在经济中地位都非常重要。

    “不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”以金老爷子看,一共有三个意思:第一个意思是,五陵豪杰墓不见了,无花无酒锄作田的社会风气也不见了。第二个意思是,你没看见伺奉五个汉代皇帝墓冢的大官和富人吗?这么显贵的大官和富人都无花无酒,只懂得锄地作田,只解决温饱问题,不解决**问题。这样的生活享受还比不上我这么一个闲人、隐士,更不能和明朝的官员比了。第三个意思是,应该对已经成为历史的“五陵豪杰墓”以及“无花无酒锄作田”的社会风气视而不见,不要想着复古。

    但从另一面看,这花枝巷之所以能够常年繁荣昌盛,新人一批接一批细水长流、源源不断地进来,背后是有一只看不见的手在默默操纵着,这涉及到一种文化,甚至一种政治理念。有种树,才有花可摘。能通过青楼看穿世情的人不多,能吟唱这首诗的人,算得上一个,不过这其中,也不免有几分自我吹捧的意思,如此一来,“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田” 这一句亦可做这样的解释:看那五陵豪杰多么的风光,如今他们的坟墓也是没有花,没有酒(指代没有人来祭拜)更是被锄开做了良田。和好了歌里面的“古来将相在何方,荒冢一堆草没了”表达的意思相近。这表达一种对功名利禄的淡薄和轻视的感情,给“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿”做了一个很有力的注脚,算是对自己人生的一种自我安慰,自我勉励,要早在二十年前,金老爷子未必喜欢这种略显颓废放浪之意的诗词,那时候他还年轻,春风得意马蹄疾,自然体会不出诗中的自我放逐的心境,可如今他年事已高,所见所想所感,也不再是二十年前可比了,再来看的话,自是别有一番见解,与三种意思之中,他更为欣赏的是第二种,再大的官职又如何,无花无酒,到头来还不是只懂得锄地作田,只解决温饱问题,比起那些闲云野鹤可好不了多少……当然了,这也只是金老爷子自我感慨而已,金家依着他的身份地位,已挣下了偌大的家业,无花无酒的情况不会出现,更别让他锄地作田,解决温饱,所以从这一方面看,这诗与金老爷的此时此刻的心境全然相反,但金老爷子喜欢这诗中的自我勉励,自我安慰的劲儿,外加这诗与自己这桃花院也十分贴切,便让儿孙请了苏州妙笔丹青,将桃花庵画成了画卷,然后填上了这首诗,装成了匾额,挂在了书房,还别,效果还不错,刚致仕的那会儿,朝廷没少有人来看望,但凡进了书房,目光无不落在这幅画卷上,人来人往没少赞扬,诗词画卷的不俗,更多的则是对他能自勉自况深感佩服,一来二去少不了被人传扬。

    与他这个年纪,按与功名利禄早已看淡,但金家毕竟不是他一个人的金家,还有一大家子吃喝拉撒睡都需要帮衬,他在朝的时候,自不需多虑,可如今不是退下了么,既没权,那就不能丢了名,恰好这首诗能给他这个效果,其喜爱之情,不言而喻了。

    每日金老爷子总会让人在书房里焚一炉檀香,准备些文房四宝,再煮上一壶上等的洞庭湖碧螺春,待檀香袅袅升起,茶汤沸腾的时候,金老爷子便会穿上一身藏青色的道袍,坐在堂中的竹椅上,铺开文房四宝,开始抄录这首足以倒背如流的《桃花庵歌》,每日抄录三遍,从不间断,家人多有不解,金老爷也不解释,用它自己的话儿,这是体悟,没到那种境界是感触不到的,家人看老爷子执意如此,也不敢多,直道老爷子致仕回家,没了权利在手的失落罢了。